从广义来讲，凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神仙、敬天法祖的正式文告。“疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等，又可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传。
疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求，还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福（天官赐福，地官赦罪，水官解厄），故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。
疏文内在要求严谨，圣号宫阙不可错讹，律曰：章词之体，朴而不华，实而不伪，直而不曲，辩而不繁，弱而不秽，清而不浊，正而不邪，简要而输诚，则可以感天地，动鬼神，径上天曹，报应立至也。书写者，需通达经典科仪，明晓申表格式，恭敬整治，勿亵渎神灵。
注：本站为正统江南道教正一科仪文化传承，关于道教科仪法事，切不可随意找非专业人士做法，否则容易产生负面影响，请注意辨别！
超度、补财库、还阴债、解童子、婚煞、感情和合、文昌学业、化太岁等咨询道长微信：dao3668
